陳氏太極首戰泰拳

　　

　　兩種拳術的對抗賽雙方各派出5名代表進行比賽。來自泰國的選手均是泰拳拳王，實力超強。而中國的太極拳選手均來自太極拳發源地河南焦作市溫縣陳家溝，他們多次參加國家和地方比賽，身經百戰，在太極界享有盛譽。當天，陳家溝陳氏第十九世太極拳掌門人陳小旺親臨比賽現場為中國太極拳加油，并為獲獎選手頒獎。

　　

　　整個比賽過程精彩激烈，太極拳的四兩撥千斤發揮的淋漓盡致，泰拳的猛銳和敏捷也贏得了觀眾的認可。最終經過五場比賽，中國陳氏太極拳以5戰3勝的成績取得勝利。泰拳即泰國拳術，殺傷力大。泰拳(Muay Thai)是一門傳奇的格斗技藝，是一項以力量與敏捷著稱的運動。主要運用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作為八種武器進行攻擊，出拳發腿、使膝用肘發力流暢順達，力量展現極為充沛，攻擊力猛銳，素有立技最強格斗技之稱。泰拳（泰語：??????；拉丁轉寫：Muay Thai，Muay來自于梵語的Mavya），何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸于各種以武術作為主題的刊物或者泰國風土游記中，而此類文章大部分都試圖介紹、評述泰拳當中技術或特色，但遺憾的是其只能勾繪出泰拳大體的輪廓。而部分所謂的專家則只顧其外表形態卻不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面，未能詮釋泰拳的實質。

　　

　　泰拳是發源于泰國，弘揚于世界的搏擊技術，被稱為“八條腿的運動“、“八體的科學”。泰拳這一搏擊技術在純泰拳規則（Muay Thai Full Rules）的比賽中，使用雙拳、雙腿、雙膝、雙肘進行格斗，在踢拳規則（Kick Boxing Rules）的比賽中，使用雙拳、雙腿、雙膝進行格斗。

　　

　　在武學里有文練、武練和橫練之分，而泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而由于瘦身熱潮的帶動，有健身教練提議利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏帶來的消耗；在幫助女士瘦身之余亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。

　　

　　泰拳當然是一種武術，而且堪稱格斗技中的極品格斗技。一個技術成熟的拳師，能運用自己的四肢八體作為武器于俄頃之間擊倒對手。泰拳師勝出比賽的決勝條件是其技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通、變化無常；而且不局限于任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門十分獨特、精深和完整的武學體系。

　　

　　有人說泰拳不外乎是泰國的格斗技，沒有什么奧秘可言；但是現代泰拳已經成為了一項“源于泰國，屬于世界”的搏擊運動，習練者遍及世界各地。任何武術之所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史；其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。

　　

　　根據歷史學家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“（一）“泰”——指泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨有拳術”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰國又有自由國度之稱。泰拳的名稱，因此可以解做“自由拳術”。（三）泰拳中關于“泰拳”的解釋是“相互擊打”。著名泰國華人學者徐松石在其所著的《泰族童族粵族考》一書當中曾經徹底的剖析泰族“泰”字其真正的含義，而其最終得出的研究結論竟是：“泰”字乃是指“本土”或“本地”之意。這個結論雖然不能很肯定的否決由其他同行學者通過研究得出的釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持；所以泰人說的泰拳，有可能就是指“土著拳術”。然而這個“泰”字又有另一個比較偏狹的用義，而且其來源極有可能是出自華文；音譯也可同“太’字共通，其義為“太極”、“至上”之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是“至上拳術”。在法律上泰拳的定義頗為耐人尋味，但鮮為人知的是；據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：“在泰國法律上，泰拳屬于一種賭博。拳師相斗并博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。”但我們從另一角度看到拳師互相竭力搏斗，并置生死于度外。豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博游戲其實很是合理。

　　

　　雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗、道德淪落，惟其本身的拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當這些地方有寺廟盛會或重大慶典等節目要舉行時，拳賽不僅為節目必備的余興節目；而且常被列為大會臨結束時的戲軸，因泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂；換言之泰拳就是當地娛樂方面的一種節目，此風由來已久；古時候王侯供養武士并讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。 泰拳文化與泰族當中的傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及上臺比賽前在擂臺上的拳舞祭祀儀式等等，都有明顯宗教藝術背景。至于泰國本土創作的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被人們領悟并融會于拳術之中。如多款固定的古拳術招式和拳舞拳花，經過追根尋源之后可以肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。最后，我們必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽的一面不說，泰拳的訓練過程無疑是上佳的體育運動模式。凡是正式修煉泰拳的拳手，在生活和操行方面都要依循嚴謹的修煉規律；并且要遵從所屬拳館師傅的師誨，接受正規泰拳武術系統的練習程序。從而令到參與正式修煉的泰拳手擁有堅強的體魄、敏捷的反映，拳術水平才能得到提高。所以泰拳的修煉規則既是嚴格的生活紀律，又是嚴格的體育紀律。而基于泰拳在技術上要求拳手的拳藝技術全面發展，所以拳師在體格上的發育因其獨特的訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項美質于一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。”自從人類產生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料逐漸學會了使用拳打、腳踢、肘批、膝頂、摔拿等最基本的格斗動作；并在長期的生產勞動和與大自然的搏斗中不斷地獲得提煉和發展格斗技能的機會，并使之變得日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史輝煌。可惜在一七六七年當緬甸軍隊攻克泰國國都曼谷時；有關泰國古代早期的泰拳歷史資料、文獻檔案被毀于這場戰爭的戰火之中。導致今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間摘取過來的僅存記載，以及來自歐洲的旅行冒險家在遠東地區旅行探索時所記錄下的見聞并最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法；而這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。

　　

　　經過考證泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶定居，生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。

　　

　　泰族原定居于中國西南一帶地域，史稱“南蠻”。據記載，公元六四九年，泰族祖先尚居中國的云南省，唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統一六詔后，自立為王；建立了南詔國，后改稱“大理”。以后據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之余，便習戰斗”之說。由此可見在古代的南詔已有技擊活動的存在，至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，蒙古勢力日趨強盛；大理被元軍所滅，成來成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今的泰國北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下；至公元一二七五年才匯合成一個強悍的民族，定都素可泰并建立了暹羅王國。泰族立國之后由于戰事連年不斷，頻受四周強鄰的不斷侵擾。因此歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵；因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器。有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最后雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續返鄉，拳斗技能逐漸傳入民間。據史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（即公元一三五零年），拳斗之風日益盛行并遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈；不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。公元一四一一年間，清邁王駕崩；由于清邁王在駕崩前并無立下傳承皇位的遺詔，結果發生了爭奪皇位的宮廷政變。并且發生過幾起大的流血事件，造成了大量人員的傷亡并造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由于兩位太子為爭奪皇位相持不下，最后決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。并規定搏斗到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格斗，結果南方武師因腳傷流血而敗。北方武師取得勝利，這是泰國歷史上首次拳賽的記載。到了一五一八年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，編制的內容包括了兵器、武術和武備等方面。而在“拍納黎萱”時代（公元一五五五年至一六零六年），泰拳拳術被列入當時軍隊的軍事訓練科目內。而在歷史上被后人稱為“黑王子”的拍納黎萱大帝，不僅在作戰時英勇非凡而且其本人更精于總結各種不同的武技；他帶領泰國人民解放了緬甸占領下的暹羅，最后光復了大城皇朝。從公元一四一一至一六零六年間，古時的泰國由于時局動蕩；所以歷代王朝的統治者在上臺之后，第一件事除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來重整軍事力量，增強自身實力并擴軍備戰。鑒于古時泰國的周邊生存環境十分惡略，除了不時遭到與自己有領土糾紛的緬甸等領邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由于自己本土的大部分領土都是深山密林，生存環境惡略；因此導致古時泰國各王朝的臣民為了自己能夠生存及克服惡略環境的需要，紛紛在農閑時節放下農活齊齊一起學習拳術。因而在國內掀起了一股“勇武”的風氣，令到各個朝代的統治者在需要準備戰爭而動員民眾當兵及招兵買馬時；能及時找到合適的補充兵源，并找到勇武高強能征善戰之人。而練習拳術者除了要練習拳術之外，還要同時練習如何使用各種武器及上戰場戰斗的技術。在泰拳的訓練體系當中，兵器練習占了很大一部分；因為士兵不可能手無寸鐵的走上戰場與敵人搏斗，所以大多數練習者就地取材選取武器來進行訓練。最后在一五一八年，由暹羅王在改革兵制并在下達諭令編制《制勝術》一書時就親自制定了長劍、長棍、長刀、長棒、短棒、雙刀、雙棒、雙拐、盾牌單刀等以下兵器作為指定的修習科目。經過連年的戰爭之后。后來登基的“黑王子”拍納黎萱大帝深知如要想定國安邦，必須要擁有一支勇敢善戰、武技高強的軍隊。而為了培養出一支屬于自己的勇敢善戰、武藝高強的軍隊，拍納黎萱大帝便特別將泰拳拳術列入到當時軍隊軍事訓練的拳術項目當中，并正式將其命名為“奔南”。“奔南”本為暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實戰方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用于實戰的拳術。而古代的泰族士兵在習練此拳術后，無不變得強悍勇猛。后來此拳術經過后人對其不斷變化、改造，并在之后的戰爭中傳揚開去。慢慢地逐漸被其他各民族所吸收接納，并融入本民族的獨有專屬武術當中。經過不斷的發展，成為了今天流行于老撾、柬埔寨、越南、緬甸等國的當地拳術。最終經過外界對其技術不斷挑戰及改造洗禮，慢慢地與經過現代化改造的泰拳及古泰拳逐漸融為一體。而“虎王”拍佛陀昭時代（一六六二年至一七零八年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心于拳術。而在格斗的形式上，最初有泰拳拳師以條狀馬革纏捆自己的雙拳來在臺上與對方進行格斗。其后又有泰拳拳師開始改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳斗。在經過條狀馬甲和麻繩纏拳之后，又有拳師開始改用棉條來纏拳；因為棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，可使相表面更加粗糙堅硬；因此大大增加了殺傷力。因此經常有拳師在格斗中常常被打得皮開肉綻、血流滿面，其狀慘不可睹。而當時的拳斗活動，在一六八七年被法國皇帝派遣至暹羅的特使西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所詳細記述：“大城王朝節日盛會中，節目多姿多彩；有角力家與用肘腿搏斗之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替老撾（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。”