莘縣信息港sxxxg.com.cn特別報道,每一天都是新的開始，我們每天早晨迎來新的一天。近日回到班上，同事們在聊莘縣名人謝弼的事情，真是屌爆了。謝弼（123-173）：字輔宣，東漢東郡武陽（今莘縣朝城鎮）人。以中正方直著稱，為當地所推重。靈帝建寧二年（169），朝廷頒詔舉有道之士議政，謝弼應詔對策，與東海陳敦、玄菟公孫度，同被授為郎中。
忠諫直言
靈帝熹平元年（172），“青蛇見前殿，大風拔木”，被認為是災異現象，詔公卿以下臣僚各陳政治得失，并提出相應的建議。當時前殿出現蛇，大風將樹連根拔起，皇帝下詔命公卿以下陳述政策得失。謝弼上 書說：
臣聽說暢和之氣與有德相應，妖邪怪異因政治有失誤而產生。上天譴責，則王者思考自己的過失；政道如果有不周全之處，那么奸臣應當受到懲罰。蛇是陰氣所生，鱗是甲兵之象。《鴻范傳》說：“如果極弱，時常會有蛇龍之災出現。”又，熒惑守亢，徘徊不去，當有近臣謀反，就發生在皇帝左右。不知陛下帷幄之內，誰是親信之人。應該趕快貶斥廢黜，以消除災害。臣又聽說“虺蛇之類，是女人之災祥之物”。皇太后制定宮中規矩，助圣明天子，《尚書》云：“父子兄弟，罪不相及。”竇氏被誅，怎能牽連太后?幽禁冷宮，愁感天心，倘若因此而死，陛下有什么臉面見天下之人呢?從前周襄王不能恭敬地侍奉母親，導致戎狄都要來討伐。孝和皇帝不忘竇后之恩，前世傳為美談。按禮為人之后就要盡人子之禮，如今陛下以桓帝為父，怎能不把太后當作母親呢?《援神契》上說：“天子孝順，四夷和平。”如今邊境曰益緊張，戰爭四起，如果不用孝道，能用什么來拯救呢!希望陛下仰慕虞舜蒸蒸之孝，低頭思念《凱風》慰母之心。
臣又聽說設立爵位，一定要獎勵有功之人；開國繼業，不要任用小人。如今功臣長時間被疏遠，未曾賞爵封宮，阿母寵幸享受大的封賞，所以大風大雨冰雹也因此而發生。太傅陳蕃，輔佐陛下，勤勤懇懇，夙興夜寐不懈怠，反而被一群-之人所陷害，一朝被殺。刑罰之酷，震驚天下，那些他的門生故吏，都受到禁錮流放而離去。陳蕃人已去世，就是用一百個人也贖不回來!應該釋放他的家屬，解除禁令。至于臺宰重位，國命所系。現今四公，只有司空劉寵忠誠如初，其他都是白吃飯并招致他人入侵之人，肯定會有鼎翻食物撒落那樣的兇事發生。陛下可以藉著災異的出現，一同加以罷黜。召前司空王暢、長樂少府李膺，一同管理政事，或許可以消除災變，國運永存。臣山野之民頑劣不明，不通國典。朝廷策說“不要隱瞞”，所以怎敢不盡愚忠，忘忌諱。希望陛下依照情形加以誅罰。近日莘縣名人謝弼的消息成為社會關注的話題。
明辨事理
謝弼的上 書，主要談了三個問題：
（1）謝弼認為，“和氣生于有德，妖氣生乎失政。”災異現象是上天的譴告，是為政治失誤而發；政治失誤的責任，應由奸臣承擔。他建議靈帝即懲罰宮中親信大臣。靈帝12歲以外藩繼位，雖然名義上是竇太后臨朝稱制，大將軍竇武輔政，但實際權力是掌握在張讓、趙忠和曹節等一班宦官手中，謝弼要求懲辦當權奸臣，是把目標指向宦官。
(2)竇武被誅后，竇太后也被遷于南宮云臺，不得參預政事。謝弼要求請竇太后回宮。他認為，當前邊境緊張，農民起義頻仍，災異屢現，都與此有關。謝弼表面上是要求尊崇竇太后，而竇太后是當時宦官的對頭，實際上他是在暗示應擺脫宦官的控制。
（3）謝弼認為，災異也是由朝廷用人不當而發。他公開要求重新重用第一次“黨錮之禍”的主要受害者李膺及士大夫官僚的名流王暢等人，并公開為陳蕃呼冤，認為是被群邪陷害；他又要求罷免當時四公中的三公，認為他們沒有能在朝廷政治斗爭中主持正義。
人們往往重視外在，看出，如果內外兼修，我相信大多人會喜歡的，此次莘縣名人謝弼，才是讓人虎軀一震的亮點。辭官回家
謝弼公開支持士大夫官僚，自然也是旨在反對宦官。當時，正是宦官專權的頂峰時期，謝弼的上 書自然不會被采納。因他在上 書中并未正面涉及宦官專權，故只被貶為廣陵府丞，幸免于受害。謝弼既深深不滿于朝政，便沒有上任，而直接辭職回家。
含冤而死
當時的東郡太守曹紹，是中常侍曹節的侄子，他得知謝弼的政治傾向后，對謝弼非常憎恨，遂借口謝弼在其他方面有罪，將其逮捕入獄，在嚴刑拷打下，謝弼含怨死于獄中。
平反昭雪
當時人都悼念他并很感傷。漢獻帝初平二年（191），司隸校尉趙廉上陳謝弼的忠誠，請求為他平反，于是董卓把曹紹斬了。
歷史評價
范曄：鄧不明辟。梁不損陵。慊慊欒、杜，諷辭以興。黃寇方熾，子奇有識。武謀允臧，瑜亦協志。弼忤宦情，云犯時忌。成仁喪己，同方殊事。
蔡東藩：謝弼官卑秩微，犯顏敢諫，雖曰徒死，不失為忠，是又不得以張奐例之矣。